وأنشد أبو عثمان للعجاج : 3886 - ذوابلا مثل القسىّ الذّبّل * جوابيا من سابت وذمّل « 1 » وقال الآخر : 3887 - ومطويّة الأقراب أمّا نهارها * فسبت ، وأمّا ليلها فذميل « 2 » وسبت الشعر والشّىء : أرخاه « 3 » ، وسبت الشئ : قطعته « 4 » وسبت الرجل [ سباتا ] « 5 » : أخذه ذلك . قال أبو عثمان : وقال غيره : سبت سبتا : نام ، وبه سمّى السّبت ، لأنّهم كانوا يتركون العمل فيه ، فينامون . ( رجع ) والسّبات الاسم ، قال الشاعر : 3888 - كأنّ به توصيم حمّى تصيبه * بسبت وإغباط من الورد واعك « 6 » وأسبت : سكن فلم يتحرّك ، وأسبتنا نحن : صرنا في يوم السّبت . * ( سهم ) : وسهم الوجه من الهمّ سهوما : عبس . وأنشد أبو عثمان : 3889 - إن أكن موثقا لكسرى أسيرا * في هموم وكربة وسهوم رهن قيد فما وجدت بلاء * كإسار الكريم عند اللّئيم « 7 » وسهم الشجاع عند الحرب : كذلك ، وسهم الفرس عند الجرى : مثله . وأنشد أبو عثمان لعنترة : 3890 - والخيل ساهمة الوجوه كأنّها * يسقى فوارسها نقيع الحنظل « 8 » ( رجع )

--> ( 1 ) رواية الديوان 199 : حوانيا من سبت وذمل ويروى « حوائيا » وفي شرحه : حوانيا : قد انحنين ، والسبت ، والدميل : ضربان من السير . ( 2 ) رواية اللسان - فزميل « بزاي غير مهثوثة ، ونسب في اللسان - سبت ، لحميد بن ثور ، وبرواية الأفعال جاء في الديوان 116 ، وجاء في جمهرة اللغة 1 - 195 برواية : « بمقورة الألياط » . ( 3 ) ق : « أرخيتهما » وفي ع : « أرسلتهما . ( 4 ) « وسبت الشئ قطعته : ساقطة من ق ، ع . ( 5 ) « سباتا » : تكملة من ب . ( 6 ) لم أقف على الشاهد وقائله . ( 7 ) كذا جاء في اللسان - سهم غير منسوب . ( 8 ) رواية اللسان - سهم : « كأنما » مكان : « كأنها » ورواية الديوان 185 ضمن ثلاثة دواوين : « كأنما تسقى » .